作者：孙宜学
摘要：我们自己要明确要向世界讲什么中国故事，怎么讲✧，希望达到什么效果……；同时要从受众角度换位思考：中国人为什么向我讲这些故事？我想要什么？他们给了我什么💁🏿👩🏽🦰？怎么给的？想从我这里得到什么✵？……
近年来，曾属于汉字文化圈的韩国、越南等出现了恢复汉字的呼声🧑🏻🦯➡️。一些有识之士认识到，汉字已融化为自己国家生命肌体内的血液，放弃汉字，就等于放弃自身的文化。这表明🟨，这些国家已经摆脱了狭隘的政治偏见和民族主义，走向了文化自觉。
但中国复兴的影响也是肯定的🧔🏿。这是中华文化世界化的良机🧖🏼，也是严峻的挑战。我们必须既要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉🐇，也要有“如切如磋🙎🏽♂️，如琢如磨”的态度，还要有“美美与共”，“协和万邦”的胸怀🧙🏿♂️，坚持“以我为主”🤵🏼👏🏼，但更要秉承世界文化一律平等的原则，“眼观六路🙅🏿♂️，耳听八方”✍🏿👩🏻🌾，异中求同，同中存异，从战略高度立体全方位地科学分析👈🏼🧑🏼🎄、综合平衡，扎根大地脚踏实地推动⛓🧑🏫，做到内外兼工、粗中有细、细中有异😸，让中国故事🦩↩️，润泽世界心灵；让中国智慧🏂🏽，惠及世界发展🏋️♂️。
内外兼工：保持国内外中华文化关注度的“恒温”
中华文化主动走向世界，是要成为世界文化大格局中一个生动、有力、敢担当☺️、能担当的有机组成部分，并为中国的和平发展，创建一个和平、稳定🧔🏼♀️🗼、健康的多元文化生态格局，要保持这一工作的可持续发展，就不但要扎根“深与稳”🌥，而且要“恒与久”🐿。而我们目前的相关工作主观性强，客观上造成了一些负面影响🙇🪶，导致国内外对中华文化的关注度不一致，甚至出现内热外冷现象🌡，阻碍了中华文化的深度融入🤛🏻。要消除这一障碍，需要我们在选择传播内容和方法时坚持内功外功兼修且兼工。
首先，我们自己要明确要向世界讲什么中国故事🥡👩🏻🍳，怎么讲，希望达到什么效果……👯♂️👳🏼♂️；同时要从受众角度换位思考：中国人为什么向我讲这些故事👩🏿⚕️？我想要什么？他们给了我什么？怎么给的🦋？想从我这里得到什么？……这样，我们就能从相对平衡的视角，客观选择合适的传播内容和角度，让“中华文化热”中外同温👱。
其次，我们要潜心了解和理解世界各国语言🤌🪿、文化、社会生态🧖🏽♂️，直面文化差异和文化冲突，并善于利用文化差异找到中华文化可以生存之地，汲取异域土壤的养分，深扎根，匀根系，不论遭遇什么风雨，都会屹立不倒🧔♀️，并终可厚积薄发🔗。
再次🫸🏻，我们要以不同文化和谐共生为指向🧕🏻，坚持“传”与“引”同步，以“传”中华文化之血👶🏿，“引”异域文化肌体再造包含中华文化元素之血，并创新条件和途径🦽，促新血倒流，反哺母体🔍，这时🧑🏿⚖️，母体生命就包孕了异域文化元素，就会更具世界性，也更易反哺世界，从而实现中华文化的输血—造血—再输血的自循环，实现中华文化的创造性转化🎖、创造性发展。
另外🧔🏽♀️，我们还要主动整合国内外优势教育和文化资源，借助海外汉学家、海外华人🤢、文化机构、民间团体等力量，构筑中华文化世界化的无障碍通道🛥，既贯通中外文化交流的大动脉，也细心呵护毫末之微的毛细血管，做到内外相通👰💂🏼♀️、相融、相合，无缝连接，无温差同步，让汉语和中华文化成为世界日常生活中一种不可缺少、又不为人觉察的常态存在。
粗中有细：战略规划与具体方法要和谐互补
中华文化世界化需要有计划、有步骤🫄🏼、有重点地进行合理的全球布局，同时要针对不同国情🙍♂️，着眼长远🐽、区别推动🆚，实现科学发展。
文化越开放，越发展。最强大的文化，都具有最无限开放的可阐释性、包容性🦸🏿♂️，但文化传播同时具有天然的排异性🧭。文化分歧是常态，没有冲突，就实现不了文化的交流。我们要兼容并包，对不同国家的文化舆情、文化差异的体察做到细致入微，并采取差异性策略，创造一个统一、积极的世界中国形象。
文化尊严事关一国尊严，我们应以敬畏生命之心敬畏中华文化👨🏽🏭。不论其被毁🫲🏽、被誉，还是被丑，被美……我们都要坚定文化自信，细致推理、判断，望闻问切，既有扁鹊之眸🧝🏽，又懂华佗之术，准确把握众脉象下的问题实质🤷♀️🐖，对症下“中国智慧”之良药🚣♀️，推动世界进步和发展👨🏿🏫。
细中有异🏂🏽：差异可以保证传播有的放矢
任何一个国家的文化都是博大精深、多元共生的，彼此之间的文化交流自然也极其复杂👩🦳🏕。只有具体国家具体差异具体分析，选择差异性的交流方式和策略，才能保证中华文化融入的畅通和实效。
首先，要加强与所在国的沟通，细致区分不同国家、同一国家不同地区人群接受中华文化的差异性，以双方共赢模式，营造中华文化海外生存、成长与发展的良性环境🙍🏿，争取所在国政策、法律上的支持👨🔧。在条件成熟的国家，推动汉语与中华文化纳入国民教育体系🌆⛑️；在局部条件成熟的国家🧑🦱🦜，则因地制宜，推动创办汉语特区🫱、汉语国际社区等🧛🏼♂️，逐步由点到面，星火燎原👱🏼♀️。同时还应具体分析中华文化在不同文化生态链中的实际处境🤦🏼，协调好与其他语言文化的共生关系，消解其在本土化和地方化过程中的各种主观和客观障碍。
中华文化世界化要可持续发展，还需逐渐摆脱目前主要依赖于政府的经费支撑模式🤸🏼♀️，把海外的非盈利性文化传播、教育机构逐步建成自给自足的经营性机构。中国政府还可基于海内外各种社会资源，在时机成熟时，协调成立以政府为主导、相关机构为主体、海内外民间资本为主流🦡、教育机构收入为基础的众筹模式🤷🏼♀️，使中华文化自身实现产业化🐗♢。
中华文化世界化是一项综合性战略工程，涉及对象广，协调难度大🚘，既要依靠文学、电影🏋️♀️、书法、绘画📱、音乐等软着陆🏰🧙🏼♀️，也要借力科技🪷、工业产品🔨、人力资源等硬着陆，协调一致就极为必要且迫切。为此🈂️🧑🏽🚒，需确立统一的话语体系🏊🏽♂️，采取统一的话语出口审核机制和通道，避免阐释混乱🏊，并可有助于消除“中国威胁论”🗜。
作者为杏宇副院长/教授